魏家祥道歉得那么烂

教育部副部长魏家祥为州立华小校长彭忠良责骂八度空间的女记者道歉。

彭忠良一骂成名的十六字真言是：“你人长得这么漂亮，新闻却写得这么烂。” ，这是期望媒体给他表扬的报导而不得要领的气话。因为彭忠良希望他在甲型流感隔离期间到学校监督消毒的工作获得媒体的好评，但是，机灵的记者则以他违反隔离条件整肃他，令他身先士卒的勇气被淋了一盆冷水。尤其是卫生总监要查究公然抗拒隔离条例，彭忠良以待罪之身斥责和驱赶记者的心情可想而知。

州立华小是贵族名校，校长也沾染贵族的高傲血统，因此，讲起话来，有时会浑然忘我，有失教育工作者儒雅的典范。

魏家祥是在媒体穷追猛打的情况下，对彭忠良的言行逐渐以强硬的态度来满足媒体的诉求。他甚至把上述十六字真言视为一种人身攻讦。其实，彭忠良只是表述有关女记者处理新闻的角度对他不利而啧有烦言，算不上有具体的人身攻击内容。顶多，他说她漂亮，但新闻却写得那么烂，是明打明说这个女记者容貌和智慧有所偏差。

应该考究彭忠良说这话时的事件背景，八度空间女记者其实是更有智慧地揭露彭校长在隔离期间自行其是，忽略他可能有传染甲型流感病毒的危险。而彭校长广邀媒体到场拍摄他监督消毒的丰功伟绩却被抹煞，这才是“新闻写得那么烂”的原因。说白了，就是彭校长的期待价值和女记者的新闻角度有所不同。

魏家祥迫不及待代表彭忠良道歉，是过於讨好媒体的媚俗行为。他道歉之后又要彭忠良写报告解释，假如彭忠良坚持他的十六字骂语没有错，那么，魏家祥越俎代疱的道歉，面子要往那里放？因此，彭忠良大可对魏家祥这么回敬十六真言：你人长得像副教长，处理道歉却这么烂！

周美芬对中国女佣有罪推论

马华妇女组主席周美芬一而再，再而三坚决反对中国女佣进入我国工作，认为这是她搜集民意达致的结论：中国女佣足以构成威胁，会勾引男雇主，破坏家庭和谐。
周美芬以有罪推论排斥中国女佣，纯属她凭藉多年来的观感，认为在大城小镇流连卖淫的中国妹就等於中国女佣的同类，是淫荡不堪，等而下之的女性。在维护女权的同时又极尽贬低他国女性的品格，而且是以假设性的推断给中国女佣的脸上刺青，周美芬的偏激言论实在值得商榷。

印尼政府因大马一些雇主虐待女佣，采取报复行动停禁女佣到我国工作。我国政府官员显然乱了阵脚，即将飞往椰加达低声下气要求当局收回成命。有移民厅官员甚至厚颜薄耻，乾坤独断呼吁有意工作的印尼女佣以旅游身份抵马，然后发出工作准证以抗衡印尼的仇视行动。

长期依赖的积累，我国已有卅万印尼女佣在此扎根。虐佣并不是我国独有的变态文化，几乎所有国家都有类似的事件。同样的，也有精神出岔的女佣的作为，令雇主成为受害者。

因此，因应印尼停供女佣，我国必须对这种时有出现的威胁自我补救对女佣的需求。菲律宾已表明可供应5至六万女佣，外劳中介公司也可安排中国女佣前来就业，为了减低人们的顾虑，他们建议中国女佣的聘请条件，年龄必须卅五岁以上。

但是，周美芬似乎跟中国女性有不共戴天之仇，一脑子锁定中国女佣具有破坏雇主家庭的原罪，这种不具备事实或无稽可查的审判是出於有罪推论的极端偏见。这种踩踏中国女性尊严，同时自诩维护妇女权益的举措，周美芬的心态有必要自我调适。

中国女郎色情侵略

有一种侵略令人暗自窃喜，那就是中国妹前仆後继，无孔不入霸占声色场所，它己填补我国女性坠入风尘的潜在危机。过去，许多所谓的无知少女被诱拐的卖淫的事件，近年来鲜有所闻；并非哄骗女孩卖淫，吃软饭的男人都改邪归正，而是声色场所的市场都给如狼似虎的中国妹占尽了优势，中国女郎招徕客户的手法林林总总，对男人大灌迷汤如入无人之境，本地妹根本没有竞争条件，一比就比得无立足余地，老拖友既然无利可图，也就只得＂从良＂。

吾家有女初长成的父母，其实应对中国妹频密出台的＂挡煞＂有所庆幸，要不然，他们的儿子若不务正业，可能混入吃软饭行业；而女儿则随时会被甜言蜜语、耍奸使诈的男朋友带入风尘不归路。但是，有得必有失，在乡镇勾三搭四的中国女郎，很多妇女都控诉她们的丈夫成为狐狸精的俘虏，家庭起了变化。

中国游客进入大马，曾有25万人逾期逗留的纪录。当中多数女性潜入酒吧、卡拉OK、按摩中心、美食中心、酒店从事卖淫活动。近年来，有许多＂个体户＂自己租下酒店客房，通过手机短讯与嫖客建立＂直销＂关系，减掉由卖淫集团吃水颇深的佣金，因为价码廉宜，令许多嫖客趋之若鹜。

有一个笑话说：男女之间的性交易从远古时代就比婚姻来得更早。话说，生活在深山野林中，男人因为体能健壮而更具备条件猎得野兽，女人要分享美食就得屈就於性要求，也就是所谓的性交易。而当一对男女都默认这种依存关系后，他们很好奇而偷窥别人在烘烤什么肉食，这就是人类最早的间碟活动。

目前，每日平均有1200中国女性以旅游名义入境，由於这些有预谋找吃的中国妹在不同场所淘金所赚各有不同，一个月的签证并不能保证她们捞得盘满钵满，所以她们必须支付约1500令吉，通过有办法的中间人延长逗留，但是，有不少中国女郎拿到的是伪造签证，结果得不偿失，面对牢狱之灾。至於不惜逾期逗留者捞够了，据说也能通过中间人＂买关＂回国，不留黑名单的记录。

中国姑娘在大马被称为＂小龙女＂、＂中国妹＂或＂大陆妹＂，都会被联想进而岐视为等同卖淫者的称呼，对那些娶中国姑娘的本地男人，太太的中国籍身份确实令他们十分难堪。即使他们按时更新延长居留期限，移民厅官员也以异样的眼光，看待他们的申请。毕竟，从上个世纪九十年代，中国妹在色情场所铺天盖地扎根引起的社会问题，已令民众难以抹掉这累积的负面印象。

目前，已有一些服务行业被当局批准聘用中国女性，其中，脚底按摩是其一，另外，餐馆侍应生有的在正规的饭店工作，但也有人以餐馆的名义申请女服务员，却把他们安插在酒厅里做陪酒女郎。这些女性实际上没有拿到薪酬，她们必须使出浑身解数，向酒客领取小费。

执法当局严厉取缔色情行业所取得的效绩只是冰山一角，无法全面打击中国女郎的立足点。一些卡拉OK为避免警方搜查，对外宣称不＂收存＂中国妹，但如果顾客需要，领班可外召前来，不过，她们必须在柜台登记身份，以备万一警方突击检查时，佐证她们纯属顾客携带而来的宾客，与经营者毫无关系。这就是偏门行业中的：上有政策，下有对策。

可以预见，未来数年，中国妹仍然会占据酒色欢场的主导地位，除非执法当局睁开眼，对风吹草动的场所不遗余力地整肃，否则，大马被美国列入贩卖人口的黑名单，将无可避免地占有不光彩的一席之地。
光明日报专栏<斗胆放话>

猪流感岂能乱乱感

新闻部长莱斯雅丁头脑发热，坚持马来西亚电视台(RTM) 播报A(H1N1) 流感时，采用猪流感，这种毫无理据、颠覆事实的横蛮态度，等於放纵新闻部可以凭一己的认知左右民众的知识，这已违背报导新闻事实的精神。

这问题产生自后知后觉的卫生部长廖中莱：A型流感最近扩散情况日趋严重，此时他惊觉RTM的新闻仍然固执己见，把A型流感定名为猪流感，要求新闻部作出纠正。

但是，莱斯雅丁断然拒绝，认为A型流感的H1N1很容易被读成N1H1，发音别扭，造成很大的混乱，倒不如以猪流感一语以概之更直接了当。新闻部因此强制马来节目必须使用猪流感取代A型流感。

从墨西哥开始蔓延的流感，最初确实在慌乱中叫做猪流感，但经过科研人员进一步验证，这种病毒可能综合猪流感、禽流感的特质，加上并非由猪直接传染予人类，因此由世界卫生机构统一命名为A(H1N1) 流感。其实，到目前为止，世卫仍然在摸索这种流感病毒的源头，但是，可以确定的是，它与猪传人没有直接关系，倒是人传人已获得印证。

A(H1N1) 流感虽然名正言顺，但是，新闻部的愚昧做法将给多元种族社会结构埋藏仇恨的危机。猪流感一旦在乡区马来群众被误解为是吃猪肉或与猪有所接触而感染，那么，种族和宗教的忌讳将使到各族的融洽划出一道鸿沟。假如回教徒受到感染，他们的责怨对象就是吃猪肉的非回教徒，新闻部长为了省略病况的称呼，可能为国家埋下仇恨的炸弹。

同样的，如果回教徒从国外感染归国，他们纵然与猪只毫无接触，但他们一旦被定性为猪流感的患者，肯定会让他们的宗教信仰有所玷污之感，而这种后遗症却是新闻部始料莫及的。

看来，区区一个A型流感和猪流感的差别，假如卫生部不能以其权威改变新闻部的叫法，只好通过内阁一锤定音才能平息。

翁诗杰四面楚歌

马华总会长翁诗杰登位前的口号是：＂突破旧格局，创造新价值＂。从他就任交通部长以来，旧格局依然残缺得不忍卒睹，而所谓的新价值也乏善可陈，从南到北，这位显摆强悍的翁总的政见和言行时时遭到阻截，四面受敌，不过，这位在尊孔以辩才称著，被同学尊称为＂师爷＂的优秀生，在政治现实中，面对舆论的围剿，再怎样自圆其说，未必能让人信服，华社身置裁判地位，显然难有良好点评。
楚歌1：柔大臣撤委任
先从柔佛州马华13个市县议员被柔佛州务大臣阿都干尼撤销委任说起。按照传统，委任市县议员必须通过面试筛选，而柔佛马华署理主席陈国煌的确调兵遣将精挑细选，拟就一份名单照会翁总。不过，由於名单内有署总蔡细历的人马，过后就有人把名单删改，换上不知所以然的人选。柔佛大臣签署并委任，但不到一个月，当他从反对、投诉的声浪中了解这是由某些人凭个人喜恶提呈的名单，加上两位马华行政议员也不知头不知尾，他不得不采取撤换手段，重新采用符合遴选程序的名单。

翁诗杰曾就此突变赶赴柔佛斡旋，但却无法改变大臣坚持采用首份具有威信、民意基础的名单。大臣是基於国阵整体利益的大方向为理据，拒绝黑箱操作的名单。这些市县议员已陆续宣誓就职。

委任柔佛市县议员偷天换日的事件，其实，除了令陈国煌哑吧吃黄莲，也令蒙在鼓里的马华两位州议员羞於面对基层领袖。据消息，在柔佛政治地盘被翁诗杰打压得无立足余地的蔡细历，仍然在关键时刻发挥了影响力，把事情的来龙去脉向大臣晓以利害，使正确的人选回归到应有位置。当然，蔡细历的无影拳重击了总会长的颜面，但是，翁诗杰也拿他没办法。
楚歌2：撤民调惹民愤
翁总在308大选国阵受挫后，迎合民间叫嚷的声浪，凛凛然在其部落格展开＂马华应该退出国阵吗？＂的民意调查。结果有75%的答复主张马华退出国阵。

当传媒向首相提及此事，纳吉沉稳应对，认为是一项学术研究的参考，算是给翁诗杰留点面子。

有关民调很快就被撤除，翁诗杰说这与首相的评论无关，他很久以前已叫网站负责人撤走，但是他们忘记，几天前他再次提醒，因此，首相回应他的民调和他撤除民调的时间，＂可说是碰巧＂。

翁诗杰也说，有关民调已时过境迁，有关议题自然也失去其时效性。

如此一来，那些点击此民调，75%主张马华退出国阵的人等於说了废话。

不少人认为，堂堂的马华总会长未经深思熟虑就展开这种开弓没有回头箭的民调，是自讨苦吃。如今，他单独宣判民调失去时效，等於拿群众的心声开玩笑，玩弄和误导参与民调的网民。因为75%的人是否改变主意，并没有经过进一步的民调可以证明，如今翁诗杰不遵守民调的结果，也被视为马华在他的领导下，随时可以否决、忽视华社的权益诉求。
楚歌3：自由区绑翁总
翁诗杰对巴生港口自由贸易区(PKFZ) 125亿零吉的弊案，如今正面对国会反对党领袖林吉祥的一日三问，已累积近四十个问题要这位交通部长解答，但都没有正面回应，林吉祥仍然痴痴缠，非要打破沙锅问到底不可。

翁诗杰对PKFZ向以揭露到底向民众讨喜邀功，正因为口气不小，於此刺激民众理所当然地要他无所掩饰道明真相。翁诗杰就此课题显然避重就轻，他高调成立一个专案小组和两个委员会，限令两个月查明内部行政问题提出改革、监督机制，以及为PKFZ今后的生存之道梳理前程。但是，这三个组别并没有肩担彻查PKFZ弊端的任务，也就是他们没有责任揪出弊案的众多黑手。在人们热议125亿到底落入谁的口袋时，上述的组委的成立很不搭调。

民众急切要知道林良实的名言，鱼从头部先生虫发臭，那么，PKFZ的鱼头是由那一号人组成？他们是通过怎样的手段吞掉大笔资金？

稽查报告公布后，PKFZ的总承包商KDSB的老板张庆信认为把他的公司摆上台，恫言要起诉巴生港务局讨个公道，因为有关报告的内容已损害他的公司名誉。

有一种在商言商的论调认为，翁诗杰直指过高估价和预付尚未完成的工程费用，这个诡异问题应从PKFZ内部逐步伸展到更高层彻查，就能把个中蹊跷搞得一清二楚。因为这项商业交易例必有合约，而合约必定由谈判所达致，如果PKFZ未谘询专业意见而高价购买地段，那是弱智的行径还是有意放水？再者，没有进行的工程项目却付了款，政府必然有审核过程，是谁向KDSB开水喉？

巴生港口自由区的弊案能否水落石出，就要看翁诗杰所说的＂道德不能漂白＂，污垢必须显露。但有悲观论者担忧，时间可以漂白道德，时间可以消磨记忆，这宗惊天大弊案最终会有怎样的结局，就得听刘欢的成名歌曲：千万个问！
楚歌4：槟吉交流会闹场
马华在吉打州现仅存1国1州议席，惨淡经营。党选过后，翁诗杰和蔡细历暗中政治角力，吉打和槟城的势力已由蔡细历所掌控。翁诗杰率领全体马华正副部长，声势浩大召开＂促进华社的和谐与合作＂交流会，期能扳回颓势。

老谋深算的蔡细历真不知是否暗搞迟到把戏，在15个区会当中，他与10个区会主席联袂迟到入场，这股热烈欢迎的气势，令当权派黯然无光。其实，马华交流会的主题也真够胆量自嘲自讽，在翁、蔡欠缺和谐整合以及合作有所障碍时，要华社跟马华和谐与合作，真需要照照镜子！

这项交流会引起民众声声讨伐马华的无能，可谓爱之深责之切。不满的情绪弥漫整个会场，发言者毫不颤抖地申诉苦衷，还得劳动马华前总财政一再安抚。政治的现实是，如果马华真有权势，个个人点头称是，如今马华在大选输掉逾半议席，只剩15个国会议员支撑着国政的第二大伙党的微薄颜面，马华总会长要创造新格局，八字还没看到一撇，怎能叫指望马华有所作为的民众忍气吞声呢？所以，翁诗杰最近比较烦，真的够烦！
号外周报433期/作者：林申

讽竹

竹似伪君子，
外坚中却空。
根细善钻穴，
腰柔惯鞠躬。
成群能蔽日，
独立不禁风。
文人多爱此，
声息想相同。
《佚名》

病患不是"病犯"

A型流感已从最初的由国外染病流入，逐渐变成本土人传人在蔓延。此落彼起的扩散已逼使当局暂时关闭学校，让数以千计的师生居家隔离，作为堵截病毒继续传染的措施。
一些疑似病例或确诊病例已送往医院治疗观察。几天来不断窜升的病例，让许多家长为儿女是否是下一个感染者感到忧心忡忡。学校停课、居家隔离已被视为最好的办法。
学校首发疬病例在吉隆坡州立华小，一位女学生对本身感染而又传给同学，深感歉疚。但是，小小心灵内心的痛苦却没有人理会，反而招致家长向媒体喊话，要求有关家长公开道歉。这种因被拖累而心生怨恶的心情固然可以理解，但病患家人如今心急如焚担忧女儿的安危时，这类谴责犹如火上加油。即使道歉，它也无法化成药剂让人消灾解难。因此，这类家长应将心比心，用多一些谅解消弥无济於事的埋怨。
政府应该妥善处理进院隔离观察的疑似病例的患者，给予高度人性化的关怀和满足。据那些在中国遭隔离的疑例，他们犹如被软禁成为不折不扣的＂病犯＂。过着孤单无援的日子。
这种情况如果在大马发生，它将使到人们为了逃避隔离之苦，进而使到病情因此扩散。尤其是由国外输入及本土传染的紧张时期，卫生部对入院隔离的一般情况有必要向大众解释。
可以预料，流感的狂势已难在短期内受到抑制，新加坡已允准私人诊所接纳诊断，结集更大的人力资源对抗A型流感。卫生部应否移尊降贵学习新加坡的策略，那就看廖中莱是什么态度了。

诸葛亮放屁

诸葛亮是个精通奇门八术的人，其中有一项特长就是口技。
却说这一日诸葛亮正与刘备在帐中议事，诸葛亮突然想放屁，又怕刘备听见，不好意思。
他灵机一动，道：＂主公，为了调节一下气氛，我学啄木鸟叫给你听，怎么样？＂
刘备点点头。
诸葛亮模仿啄木鸟叫了两声，趁机把屁给放了。然后问道：＂怎么样主公？我学得像不像？＂。
刘备道：＂你再学一次吧，刚才你放屁的声音太大，我没听见。＂
《成人三国》

范清渊犯贱的代价

范清渊被民政党冻结三年党籍罪有应得，它不单涉及党的纪律问题，民众尤其厌恶他反对前马共总书记陈平申请回国，拒之千里的立场。

范清渊本着军人出身的经历，看到杀戳战场的残酷，把所有血淋淋的罪恶要由陈平扛上责任，这与巫统不以人道立场考虑，让85岁的陈平回国安渡晚年的无情态度如出一辙。

民政党的丁福南独排众议要求允准陈平归国，遭到范清渊公开批判堵截，范清渊俨然成为与马共不共戴天的急先锋。如果政府非要跟陈平算历史烂账，为何要於1989年与代表马共的陈平在合艾签署和平协议？和平协议就意味着放下仇恨的包袱，开创友善的新局面。但是，范清渊显然呼应巫统以种族角度来处理陈平的问题，因为惨遭马共杀害的，多数是马来人军警。

范清渊甚至威胁会率领70个支部的5000人集体退党，以昭显个人的政治魅力。现在，他可凭着民政党对他的处置，来证明自己大放厥词并非虚幌，人们正要看看他有多本事拉垅多少人马过档到其他政党？

范清渊对裁决责怪许子根讲话不算话，事先要他再写一次道歉信，承诺仅会冻结6个月的党籍，由於范拒绝作出第二次道歉，结果就是冻结三年党籍。当范清渊认同六个月的冻结时，已间接承认他对党领袖发表攻击性言论和挑衅党的威严是有错误的。因此，无论半年或三年，这是他言论犯贱所应承担的代价。

佛门饮酒豪情万千

今日之东，明日之西。青山叠叠，绿水悠悠。
走不尽楚馆秦楼，填不满深潭欲海。
力兮项羽，智兮周瑜，乌江赤壁空烦恼。忙什麽？
劝君静坐片时思前想後，
得安闲处且安闲。
万事不如杯在手，
这条路来那条路去，
古道茫茫浮乎渺渺。
留不住朱颜黑发，带不去白壁黄金，
富若石崇，贵若杨素，绿珠红拂终成梦。
快些来与我好酒一壶，猜三道四。
能畅饮时须畅饮，人生几见月当头？

本文於八十年代抄录自一幅书法，高挂在安邦路登彼岸佛庙。
词中无标点符号，一气呵成，是我根据理解拆之。
想当年嗜酒如命，偶经入庙必恭敬欣赏，视为知己。
后因登彼岸改建装修，未知是否仍藏此书法。
想到处处佛门皆禁酒，这饮酒豪情理应成为禁忌。

怎样的一个马来西亚？

一个马来西亚不同於一个中国；一个中国是立场：捍卫中国的领土完整，不容台湾分割而独立。而一个马来西亚所要传达的理念是：在这个国家，不同种族人民的地位和权益公正平等，同沾惠益，团结一致。

通常，一个被重点强调的口号，必然从具有负面的事实基础应势而生。譬如说，一个政党或领袖高喊清廉为诉求争取选票，这个国家列必有贪污腐败。纽西兰的廉洁度举世知名，竞选不必喊肃贪。当我们的警察必须褂个牌子表明不接受贿赂，也就表明是对付贪贿猖獗的结果。因此，只要有政党或民间团体打着旗号喊民主、司法公正、言论自由、种族平权、反对恶法、政府行政透明化等等诉求课题，那就是间接昭显这个国家的弊端所在。

每个领袖都会审时度势以理念的落实期许人民一个美好的未来。每个新的理念都淹盖旧的理念，因为政治的口味经常会变。敦马哈迪的2020年成为先进国的宏愿已进入历史，敦阿都拉上位时矢志要严打贪污腐败，然而却心有余而力不足，只得鞠躬下台。＂一个马来西亚＂登场是国阵於308大选受挫后，首相纳吉从危机意识中体认的政治省悟，如果主导国阵的巫统不调整步伐，以民心思变的趋势方兴未艾为警惕，国阵的政权将日渐衰败，不断进逼的民联三党已成为＂下一个会更好＂的选择。

一个马来西亚释放的讯息，显然要改变巫统过去自行其是的傲慢和政策上的倾斜，让华、印裔选民感觉到温暖，重归国阵怀抱。政治现实是，巫统即使能稳住过去的强势，倘若成员党兵败如山倒，巫统就独木难支。因此，巫统一党独大已经是强弩之末，它必须改变策略赢取更多族群的欢心，使国阵名符其实地巩固。

一个马来西亚的理念，就华人社会殷切期望而言还看不到有贯彻的决心。华小的发展空间仍然有所局限，独中的统考文凭还是教育的弃婴。超过半世纪哀怨，仍然在大选或补选时给点甜头。过去，这一招还算了得，但华社逐渐不能容忍这种有损尊严的施舍。代表六百万华人权益的政党已经被视为软骨头，过去的内部协只见＂屑伤＂。尽管有人自敢怒敢言，抗拒霸权主义，如今屁股决定脑袋，就连华裔优秀生的奖学金和进入大学资格，岁岁年年总是寻寻觅觅，落得凄凄惨惨戚戚。这些华裔正副部长对着华社声色激昂，对着另一个方向就失措迷茫。

当纳吉访华时，希望留学中国的非华人学生能能以倍增，但是，政府却没有感恩之心体认到，有数以万计的非华裔学生在华小求学，有些人进入独中奠定他们的华文基础，使他们能够到中国深造。
一个马来西亚，不是算术那么简单。要消弥国阵在民心中的积怨需要破釜沉舟的改革气势，光靠鞭长莫及的理想、美丽动人的词藻只是口惠而实不至，徒添民间对政府的狐疑。一个马来西亚必须是各民族毫无悬念各适其所的马来西亚。但是，纳吉的理念显然还没有迈出漂亮的第一步，所以，一个马来西亚仍然处於迷茫的马来西亚。
20-06-2009光明日报专栏<斗胆放话>

不可无癖

花不可以无蝶，
山不可以无泉，
石不可以无苔，
水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，
人不可以无癖。
《张潮》

部落客一顿饭吃掉人格？

一些部落客受高官达人之邀赴宴，把情景图文并茂贴在各自的部落格，受宠若惊有之；与有荣焉有之；冷眼旁观有之，总之是沾点仙气，感情洋溢。

政治人物与网路媒体、部落格的政治评论人打交道，盛情款款，意在不言中。一些部落客认为受到礼遇，投桃抱李也在情理之中。不过，也有心高气傲者把这种行为提升到道德情操的面向，认为吃人家的嘴软，部落客吃一顿饭就典当了人格，酸溜溜气愤愤狠加挞伐，以诗言志。

新闻媒体与政商界有饭局是平常不过的事，这种沟通并不会对报人的品格有所损折。如果严词谢绝，也不能说明报人有怎样的高风亮节。因为这始终是：＂豹的文彩在浮皮，人的成色在心里。＂，每个人对是非轻重，心里总有尺度。

部落客并没有受到报社传统文化和规客的薰陶，面对犹如新闻从业员的礼遇，流露情感在部落格着笔泼墨，这只是初尝受到敬重的喜悦，并非大逆不道。毕竟，我们应有气度让年轻一代的部落客通过广泛的触觉，磨练新的视野。只有让他们频密的交流，从饭局中了解不同人物的政治营养，即使他们按捺不住知遇之恩，溢於言表，也无需道貌岸然指点江山几许。

如果一顿饭能够扣住一个人的心，那么，不妨回顾政党在国内大城小镇举办此落彼起的千人宴，也是明打明拢络人心的技俩，但是这些政党的侯选人却在大选中输得前仆后继。可见得，饭局越多，头脑更清醒。
政论评议人可以为自己设定原则，可以对自己的选择傲视群伦，但不必把自己的意向强加在部落客的选项当中。圣经中说：＂由於我的思想不是你的思想，你的方法自然不是我的方法。＂，当然，谁跟谁吃饭与你没关系，你独自诗情画意去吧

回教党的老鼠屎坏了一锅汤

回教党党主席哈迪阿旺、署理主席纳沙鲁丁和总秘书慕斯达法这铁三角与巫统组织联合政府的企图心昭然若揭，逼於舆论的讨伐，说词开始转弯抹角，试图灭火解围，如今是越描越黑，暴露出蓄谋多时的私欲不但违背民联的立场，同时也打击回教党辛苦经营所取得的威信。

由於倡议与巫统谋合引起广泛责难，这三人的口风一日一变。首先是要搞马来人的团结政府；跟着又说与巫统会商只是学术研究；接着下来就是讨论和协商国家的利益；最新出炉的论调是，与巫统若有会谈则必会邀请行动党和公正党的参与，但不是谈联合政府。

回教党精神领袖聂阿兹忍无可忍，公开点名主张共组政府者就是＂巫统傀儡＂的纳沙鲁丁最好辞职退党，加入巫统，免得给回教党制造垃圾。聂阿兹项庄舞剑，意在沛公，这股怒气其实也冲着党主席哈迪阿旺而来，让他好自省度。

哈迪阿旺与纳沙鲁丁曾于去年和前首相敦阿都拉密谈，事情曝光后，留下的污点一直难令人释怀。纳沙鲁丁於最近因为党选，为了淡化本身陈仓暗度的行为，扬言不会再与巫统接触。但是，这头、二号人物当选后就故态复萌要探讨与巫统合作，其出尔反尔的态度，几乎让人深信，回教党在他们掌控之下，迟早会投向巫统的怀抱。

虽然慕斯达法信誓旦旦不会对民联背信弃义，但政治上的诡异多变，什么古怪的事都会发生，似乎没有人能把这话信以为真。

回教党出现亲巫统和亲民联两个派系的分裂，巫统主席及首相纳吉以逸待劳，谦恭有礼欢迎会谈，此举加剧了行动党和公正党纷纷讨伐哈迪阿旺，并要他解释和表明态度，要不然，巫统将会藉机挑拨离间，把民联整体的政治威信，因为一颗老鼠屎坏了一锅汤。

随着聂阿兹向纳沙鲁丁放出重话，回教党会否掀起整肃亲巫统派系的浪潮，备受关注。然而，即使上述铁三角委屈求全止住阵痛，他们的政治情操已构成莫大的伤害。它不仅仅是回教党的内部矛盾，也动摇了民联的根基，更重要的是，回教党朝秦幕楚，各行其是的作为，已使民众的心情被重重阴影搞得迷糊。

回教党自308得势窜起之后，哈迪阿旺得了三分颜色就想开染厂，以纯粹代表马来人回教徒的权益作为号召，借此取代公正党当前的主导地位。该党要与巫统谋合，正是出於这份心机。只可惜，历届大选中痛斥回教党神权治国的马华，不敢重复挞伐回教党威胁华社的论调，任由翁诗杰雄壮激昂，矢志抗拒的巫统霸权主义再显辉煌！

人啊，人！

人，就是一条河，河水流到那里还是水。但是，河有狭有宽，有平静，有清澈，有冰冷，有浑浊，有温暖等现象，而人也一样。
托尔斯基（俄）

人的心不算大，但想得到的却很多。它小得不够一只鹰吃一顿，但整个世界却填不满它。
夸尔斯（英国诗人）

死人的眼睛由人的手把它闭上。
活着的人，应该让人把他的眼睛打开。
科优特

多数人认为世界上的财物是公平分配的。比如说，我们每个人都可以得到同样的冰水，只不过，富人在夏天得到，而穷人则在冬天。
巴特

许月凤替民联抑制恶瘤毒疮

当许月凤凭着关键少数向国阵靠拢，导致民联政权变天惊震国内时，很多谴责的议论涌现，手机短讯流传的诅咒内容不堪入目。真佩服很多人眼明手快鸟得七奇八怪，你稍加思索要在文字上给她一点颜色，别人早就出手了。

现在，她又出现在公共场合，经常随着州务大臣赞比里，似乎要告诉霹雳州民众，她有靠山，而且还能拨拨款。但是，出席庙宇活动的宴会上，有人见到她就咬牙切齿，呼骂一轮即杯葛离席，场面难堪不在话下。然而，许月凤多月来已练就千骂不惊的忍功，不动如山。如果她在乎，也就不会甘冒成为过街老鼠这种尴尬局面，可见得她是抗压力特强的政客。

许月凤的叛变引起华社的鼓躁，其实也有正面的教育意义。起码，能让那些跃跃欲试的跳槽份子，以许月凤面对的滚滚骂名引为殷鉴，自我思量如果重蹈复彻，他们将面对怎样的下场。许月凤其实也间接替民联止住潜在的恶瘤毒疮。只不过，民联断送政治江山的代价太大了。

虽然这位九洞的州议员替国阵建功立权，这仅仅是当下的功绩，三年后她将在怎样的旗帜之下再竞选，看来国阵华基政党绝不会罗织她出战，因为她已被视为政治毒药。假如许月凤以独立人士参选，就连按柜金也有被没收之虞。许月凤暂且享受国阵州政府的礼遇，以及毁誉参半的地位，她已把未来的政治名声掏空得一乾二净，只能过一天算－天。

民联三党之中，以公正党的国州议员的素质和政治情操最为薄弱。这应回溯到308大选时，该党为了与国阵一对一抗衡，临时临急派遣侯选人滥竽充数。这些莫名奇妙当选者，克制不了思想膨胀和诱惑，随时都会为利禄背叛政党，进而辜负选民的心愿。
许月凤和公正党两位州议员使霹雳州变天，民联各党於下一届遴选侯选人时，谅必经过深思熟虑，以免变节变脸。因此，民联还得感激许月凤这前车之鉴的教训。

谁能禁制翁诗杰的言论自由？

这个时代，没有人能够否定任何人的言论自由。当然，翁诗杰享有的言论自由会因他的党职官位更显得光芒四射。实际上，这位在马华遭受打压仍能越战越勇，进而登位的翁总，也是在言论自由的空间茁壮，更是报章行使言论自由为他的奋斗画龙点睛。这也包括他当年矢志反对马华收购南洋商报时，排斥党性介入报章的拥有权，左右了应有的公正、中立立场。

因此，当网络媒体报导有金主创设大马镜报网站，点出要为马华的政见护航时，由於马华未针对此事作出否认或澄清，也就让人有此地无银三百两的印象。假如翁总或其助理未获悉有此报导，那他们与网络脱节，就是他们值得反省的党事。

因此，我在当今大马发表＂翁诗杰重复昨天的故事＂一文只是溯及既往，认为＂如果翁诗杰染指媒体，那就是以今日的我否定昨日的我＂，作为与众分享的警示。毕竟，翁总虽然没在反对收购南洋商报的课题上成其大业，然而他反对党报却是掷地有声，余音绕梁。因此，我是根据翁总激情岁月中的英雄事迹表述观感，认为＂如果＂他与网络媒体有是亲三分向的关系，也就违背了个人的政治信条。

因此，杨瑞强在当今大马以＂翁诗杰没资格谈言论自由＂，强加我否定翁诗杰和别人的言论自由，只是他对着镜子说话，找错了对象。在网络爆炸的年代，任何人都能陈述事实，表达意见。只是，你要在马华控制的英文星报对翁诗杰说三道四，就得进一步观察和考证。 <当今大马16-6-2009>

我不鸟你！

去年，电视新闻节目报导，澳洲某大学研究调查得出匪夷所思的结果：象征纯洁恩爱的雌性天鹅，往往会於晚上11点到凌晨4点的时段，外游偷情鬼混。

雄鹅一旦察觉这种背叛行为，报复的手段就是不再照顾孩子。

事有凑巧，中国人不必研究早已知道鹅的本色。＂鹅＂字是＂我＂和＂鸟＂形成，隐喻着你不让我鸟，我也就不鸟你。

纳吉查大耳窿

首相纳吉在1malaysia.com.my网站调查：你或你所认识的人曾否向大耳窿借贷？

截至6月15日下午二时，2022人中，有1034人(51.1%)承认与大耳窿有交往，817人(40.4%)表明没向大耳窿举债，171人(8.5%)则不确定。

这是随着警方闯破大耳窿禁锢债户的行径惊震国内之后，关心民瘼的调查。这个数字反映出横行20余年的高利贷活动已深入民间，许许多多的债奴受到盘剥苦不堪言。

向大耳窿借贷一解燃眉之急，会上瘾。还不上钱，又再借一条＂数＂填补上一条账，如此辗转滚动，就会利上加利自我捆绑难以脱身，成了债奴。

由於首相关注这项社会课题，相关部门的官员也跟进调查或向民众劝解。有一种忠告是叫民众向有执照的贷款公司借钱，这些官员应该身历其境，微服出访去借借看就明白借贷的条件，怎是平民百姓的资格可以高攀？

警方虽信誓旦旦要严打大耳窿，但见舆论的热潮渐退，如今好像天下无窿，没有任何跟进而达到的成果可向老百姓告慰。

在柔佛州，当局出动人马清除高利贷的街招广告，但这一举措，基本上只能片面堵截大耳窿与潜在债户建立交易关系，并不能阻止高利贷转以其他形式的活动。唯有大规模严打大耳窿直捣其基地，方能把这类非法活动的范围压缩。

但愿纳吉从这项调查看出事态严重，给予执法当局严办的压力。
15-6-2009 <当今大马>

翁诗杰重复昨天的故事

网络媒体＂大马镜报＂已被广泛评议，它是为支持翁诗杰领导的马华公会效劳的。这个新闻网站将以潜移默化的手法表述马华的真知灼见，说不准还会极尽吹捧为能事，以抗衡网络媒体和平面媒体对马华的挞伐。＂是亲三分向＂，马华开辟的平台当然倾向马华。

其实，卖花赞花香乃人之常情，但是，翁诗杰若与媒体沾上边，难免要叫人溯及既往，探究一下他的原则立场。

八年前，时任马青团长的翁诗杰坚决反对马华通过其商业臂膀华仁控股收购南洋商报。当时正气凛然的风潮，狠批一份党报将抵触新闻的公正和中立。正因为把南洋商报定性为党报，马华自此就扛下销路大跌、连年亏损的哑苦。可以说，一度叱咤风云的南洋商报自从易主之后，就因马华党内反嘲的＂敬告知交＂讣告，形成后来果有其事的所谓528＂报殇＂。

事过境迁，如果翁诗杰染指媒体，那就是以今日的我否定昨日的我。过去义正词严的原则或立场都是废话。有位深谙政治精髓的学者说过，如果你搜集政治人物的言论前后对比，就会发现相互矛盾，不能了解他那一句真那一句假。

不过，多数人都认同屁股决定脑袋，坐上什么位置，感官总会有异变。昨日之是今日之非，看来，翁总也难以摆脱一般政客的习性。

这不算什么罪大恶极，只怪你吐出去的口水，现在要舔回了。
《当今大马〉6月14日晚上8点47分

莎士比亚的爱

你可以怀疑星星是火，

你可以怀疑太阳的运转，

你可以怀疑真理是谎言，

但永远不要怀疑我对你的爱。

< 莎士比亚 >

政治就是这个模样...

如果你用口号喂养人民，他们今天会听你的，明天也会听，後天也听，可是到了第四天，他们会说：去你的！ <赫鲁雪夫>

一群羊组成的社会，必须及时产生一个由狼统治的政府 。 <柏特兰>

妥协可以作为一把好雨伞，但不能作为好屋顶，它的利益是短暂的，虽然它是政党中的一种手段，但却不是聪明的政治才能。 <罗威尔>

在政治上，共同的仇恨几乎成了友谊的基础。 <托克维尔1805-1859>

巫统的良心进入公正党

被誉为＂巫统的良心＂，再益依不拉欣被巫统开除自我沉殿一段时期后，终於加公正党。

再益因政府滥用内安法令逮人，愤而辞掉国政政府的首相署部长，使人对他的政治情操衷心折服。这位主张多元种族政治的律师，经常抨击马来人必须自力更生，不要依赖马来人特权的权杖，以展现马来人的尊严和自信。

但是，在巫统固有的政治文化所凝固的特权意识，再益难以见容於巫统的领袖，他毫不乞怜地离开巫统的安乐窝，走自己的路，用良心说话。他是巫统心头的一根刺。

再益将给公正党注入新的希望活力，他可畅所欲言表述理念而没有历史包袱。安华依不拉欣虽是强势领袖，但他背负的污名仍然有阴影。昔日当副首相时所采取的决策确与今日的言论有所矛盾，成为国阵各成员党数落的理据。再加上916变天这弥天大谎，政治信实已被大打折扣。

因此，形象清新、柔中带刚的再益或可填补安华的缺点，给公正党的形象加分。谁能预料，有朝一日他成为公政党的党魁也不稀奇。马来西亚的多元化社会结构，必须有再益这种有自信的马来人在政治主流中扮演重要的角色，以抵消极端种族主义继续危害这个国家的进步。

人间：残缺的爱

中国有一30多岁男子征婚，专挑腿部残缺的女子，谢绝＂健康美女＂。他对自己的行为横眉冷对千夫指，不惜与母亲脱离关系，与亲戚疏远。这位张德鑫曾经与一腿部残障女子结过婚，他瞒骗母亲说，妻子是与他结合之后，因车祸截肢。后来母亲知道真相，怒不可歇要他们离异。

张德鑫独沽一味的择偶条件使他成为媒体红人，家人更因此蒙受心理打击。他的表妹不惜通过电视台的＂人间＂节目，侦查张德鑫的怪异行为。张的征婚虽然有着落，但他钟情的残漳女子不久就不告而别，留言自己已婚，刮了他一笔钱。

电视台特别安排他到上海谘询心理医生，经过画两张图测试和沟通结果，勾划出张德鑫自小就对残障人士极为羡慕，并曾有自残行为，希望成为残障人士，但是，因为痛，没有成功。

张德鑫道出，他父亲是骨折医生，自小对他管教严厉，动彻就打。他发现，父亲对来看病的残障病人呵护备至，十分体贴，这种情景让他产生扭曲心理，认为做一个残障者更能得到关怀。

心理学家认为，这是一种＂因病获益＂的心理，就好像强制学生上学，但是，不愿上课的孩子一旦生病，不但顺理成章可以拿到病假，同时获得父母额外的关怀。张德鑫响往成为残障人士的迷惑自小养成。在心理医生的辅导下，张德鑫最终在他开设的麻将机商店张贴广告，免费培训10个残障者，协助他们自力更生。至於张德鑫是否改变择偶条件或与家人重修旧好，节目没有跟进。
这则人间故事告诉天下父母，用体罚和暴打教育儿女会在不知不觉中，导致孩童的心灵产生难以预料的倾斜。

如果各位看官有兴趣，我会给你们转述这节目揭示人性的种种内容。你也可在ASTRO的315频道欢赏，时间是下午5点，晚上11点及次日凌晨六点重播。

回教党吃两碗饭

回教党主席哈迪阿旺此心不改，再度挟持民联的名号要与国阵组织联合政府，招惹众怒势将难以自处。国阵主席及首相纳吉以开放态度看待哈迪阿旺的构想，但却无从了解他的具体内容。如果双方有了接触，占优势的肯定是主导国阵的巫统，回教党的威信也将拖垮民联的凝聚力。

哈迪阿旺的言论已狠遭回教党精神领袖聂阿兹批判为一派胡言，直指回教党早已议决不与巫统有任何形式的合作关系。这位领袖终极目标是要取代和干掉巫统，以期与民联的公正党和行动党建立政权。行动党的林吉祥也指民联从来没有讨论要与国阵缔结盟约。哈迪阿旺擅作主张势必与民联关系越闹越僵，他必须解释他的作为。

去年，哈迪阿旺与署理主席纳沙鲁丁秘会前首相敦阿都拉商谈合作，无功而返後就遭诟议。纳沙鲁丁为了党选甚至顾左右而言他切割与巫统的关系。但是，无对手中选的哈迪阿旺迫不及待宣称要与巫统合作，不但背叛回教党的原则，也弃置与民联伙党之间的政治道义。这种吃着这碗，望着别人的碗，已令人怀疑哈迪阿旺的政治情操。

回教党的党选战线分明，已分裂成支持民联和向巫统靠拢的两个派系。以聂阿兹与巫统誓不两立的强硬姿态，哈迪阿旺纵使与巫统达致协议，也难以说服党内屈就。聂阿兹将率众倾全力阻拦，而这种对峙将使党内派系各行其是，矛盾深化。回教党党内也有巫统化的趋势，回青团高声浪要维护马来人30%股权，这与回教党的原则有所乖离。

哈迪阿旺个人的议程已迷糊了民联的斗争方向，使这个阵线徒增矛盾、冲突和缺乏信任等不确定因素。哈迪阿旺与副手纳沙鲁丁早有谋略向巫统靠拢，虽然打着为人民利益的旗号，但终归是要分享政权。如今，公正党和行动党已处於十分尴尬的境地，如果与回教党公开决裂，民联四个州政权势必分崩离析，两线制的前景已不忍卒睹。

国阵当然乐见回教党的头、二号人物主动献议会商，姑不论共组政府有否结果，巫统始终掌握话语权。首先，它暴露民联外强中乾，矛盾杂陈，让人民审视民联的斤两不足以取代国阵。回教党或许思想膨胀，以为今时不同往昔，有更多的谈判筹码，但是，以回教党和巫统同样是以号召马来人的政治模式，巫统断不会牺牲固有的权势让回教党沾染。所有的接触、会商、谈判将只是回教党急功求利，与民联扯不上关系却影响民联的根基。当这些所谓的合作或共组政府谈判破裂后，国阵将会大作文章，抹黑回教党的政治理念，进而打击民联是乌合之众。

回教党上演的政治无间道，确实令华、印裔选民深感错愕。在非此即彼的选择中，支持回教党的选民就难以见容於巫统。如今回教党稍有势头就背弃选民的意愿与巫统眉来眼去，这已重挫选民的感情。人们看不到回、巫的合作有任何可资告慰的前景，如果有，充其量也环绕在马来人回教徒大团结，进而边缘化其他族群在多个领域的权益诉求。对唾弃巫统的选民而言，308让他们走出了虎穴，如今又掉进了狼窝。

13-06-2009光明日报专栏＜斗胆放话＞

PKFZ弊案放纵内鬼？

巴生港口自由区125亿弊案已转移人们的视线，交通部长翁诗杰宣布成立一个专案小组和两个委员会在两个月内，处理和解决各种财务和法律问题，以探讨PKFZ＂未来的路向＂，期望能把病入膏肓的PKFZ起死回生。

以港务局主席李华民为首的六人实行委员会，职责是协助促销自由区，吸引更多外资。由大马国际透明机构主席刘胜权出任企业管理委员会，其角色是提出良好监管建议，以确保过去的错误不再发生。而由SKRINE律师楼的高级律师威纳也为首的专案工作队伍则提供法律检讨和财务重组方面的援助。

虽然阵容强大，但是，对於如何追究弊案的来龙去脉或揪出罪魁祸首显然没有重点出击。交通部长翁诗杰以＂无权对付涉案者＂为由，表明己指示李华民把普华永道的稽查报告交给贪污委员会和国会公共账目委员会。言下之意，任何举报、调查、检控的相关行动己有能人处理，PKFZ已把手洗得乾净。

李华民说，所有收集到的疑问，将通过http://www.pkfznews.com.my%20/闻网站解答。＂这样可以避免反对党和不负责任者作出毫无根据的指责和要求。＂，在过去12天内，国会反对党领袖林吉祥己提出36个系列问题要翁诗杰回答，但都石沉大海。

有关稽查报告的震撼力引起各方面的疑问、联想、追究以至责难是正常的反应，因为涉及到公共利益。任何民间的指责都不应视为＂不负责任＂或＂毫无根据＂，毕竟，他们是以报告书的内容，以怀疑的态度探索真相。PKFZ可通过新闻网站澄清、驳斥任何不实的指责，让人们释疑。

卷涉此案的发展商KDSB也同样叫屈，认为报告书内容有损其公司的名誉，恫言将起诉PKFZ。翁诗杰曾说，港务局将追讨没有完成的工程既已付款的款项，以及被过高估计的项目款额，以减少PKFZ所承担的亏损。

如果翁诗杰的指责属实，而有关发展商与PKFZ签署合同完成商业交易，即使有问题也是从PKFZ流出的江水滔滔，才能使人对大笔钱财得心应手；以未完成的项目提早付款，PKFZ的管理层怎会如此弱智，未经审查就过水呢？再说，这项庞大计划得到前两任交通部长林良实和陈广才发出支持信件，它是否符合政府或内阁的行政指令？政府本来就能一语道破因由，无需任由臆测，徒增对政府公信力的存疑。

按照查究逻辑，PKFZ既然在财务上受到无辜或委屈，无端端亏损，理应从内部是否存有腐败查起。就像一间工厂被爆窃时，警方通常着力於抓内鬼之后，才能从窃贼取回贼脏。

翁诗杰设立专案小组和两个委员会，志在振顿半生不死的PKFZ，能否妙手回春？目前暂难预下定论。但是，大马人民更有兴趣这宗弊案如何摊在阳光下，让人看个明白。按照马来西亚对弊案的调查传统，时间可以漂白人们的记忆，稀释人们的愤慨，它总会在峰回路转时，能办到什么程度就办到那里，此时只能留待公众费煞揣磨。等下一届大选，它才让选民温故知新。

恐怖禁烟和文明吸烟

吸烟者的＂人权＂不断被挤兑，卫生部不断扩张禁烟区，作为压制吸烟的手段，以保障非吸烟者的健康。作为资深烟客，我只能逆来顺受，配合为非吸烟者的排斥心理和健康着想。

但是，如果卫生部强制在香烟盒印上血淋淋、令人恶心的图案就能以这种精神折磨和威胁叫人戒烟，我看就未必能成其大业。如果能，交通部倒不如强制每辆汽车的驾驶盘上张贴车祸的死亡恐怖图片，那更能抑制日益激增的交通意外事故。

推出恐怖烟盒的初期，我曾与咖啡店老板闲聊，他说销售额少了20%，最近再问，他说恢复以前的售额状况。烟客看惯了，就习以为常。

我对自已的烟瘾确有愧疚，但还没有与香烟脱离关系的底气，只是能少抽则稍加克制。现在，我老婆不发一言一语，见我抽烟避开，保持一定距离，连忙开窗按动风扇，这种精神压力使我抽上两口就灭掉烟头。

过去，抽烟是象征男人的模样，我抽烟是从70年代吉隆坡中央医院的太平间开始。那时当记者，进入没有冷房设备的验尸房观看意外死亡的尸体，特别是烧焦的尸体异味难闻，有人就说，抽烟可以消臭，就抽了。接着下来是为了跟操刀的验尸房助理打交道，递上一根烟，就能问长问短了解死者的致命状况，丰富报导内容。我吸烟於此合理化。

中国人仍然有我们上个世纪七十年代向人递烟示好的礼貌，尤其拿着红彤彤的中华牌香烟跟人打交道，益显身份非同一般。大马烟客己摆脱这种习惯，因为烟客各有自己钟爱的牌子，各有各抽。

在日本，街道上每隔一段距离就有吸烟区，这种做法不是讨好烟客，而是要烟客在熙来往去的人群中切莫把二手烟遗害他人，要吸就到你的地区去吸，要不然，你总会把烟头随地乱掷。这种文明禁烟，日本人烟客都能自发性遵守，大马无妨在城市闹区仿效这一措施，别让行人烟客把吞云吐雾转嫁到非吸烟人士。

有人玩你的鸟！

手机短讯流传以下政治笑话：

有某政党党魁，为了展现连鸟也供他差遣，特别在入口处安排一只精明的鹦鹉。

只要有人开门进入，这只鹦鹉就说＂欢迎光临＂。客人要走了，它就说＂谢谢光临＂，充份体现鸟模人样，十分讨人喜欢。

不料，有恶作剧者连续一进一出数十次，鹦鹉连忙说欢迎光临、谢谢光临数十次。

这鹦鹉看到党魁出来看个究竟，生气地投诉：总会长，有人玩你的鸟！

非法集资：重覆的骗术

形形色色的非法传销活动，总是让一些老板刮掉大笔资金之后，才由贸消部或国家银行执法组出动调查和制止。数以万计的参与者吃了哑吧亏，无从拿回他们的血汗钱。

有关当局只是睛蜓点水劝告民众切莫掉入快速致富的圈套，但却没有整理各种案例公布具体欺诈手法，让人们获得讯息，从中吸取教训。公众的知情权因此被剥夺。而新闻媒体也只是循例报导，没有跟进、侦察或深入分析这些早有预谋的公司，这就造就更多公司改头换脸，再以另一个姿态向愿者上钩的无知者吸金。

如果你存有传销公司高价售卖产品，而且货不对办的印象，抱歉，你落伍了。

近几年，传销公司从政客学习推销＂概念｀或理念，期许你一个荣景。他们的市场计划招揽投资者注入资金，每个星期、10天或每个月可获取若干巴仙的利息，半年之内，你已拿回你的母金。与此同时，投资者若猎取下线投资也可获得佣金，此时，你已成为职业跑腿，携着手提电脑向你的猎物展示那间公司如何按时把利息存入你的银行户头，如果他心动了，你的成功也是造孽，因为又有人掉进陷阱。

简单的说，最初参与者都会捞到钱，但是对着这种诱惑很难抽身而退。这类非法集资的公司，其实是拿你的母金支付你的利息或所谓的盈利分红。随着投资组织不断膨胀，后来加入的资金用来支付前面投资者的息金，如此不断滚动，资金犹如猪笼入水，等到庞大的资金在手，老板也乐见执法当局介入调查。因为不是老板们关闭这间公司，而是调查期间不能运作了，所以他们堂堂正正向人宣示，这公司根本没问题，问题出在有人举报，把问题搅浑了。此时，投资领袖也以同样的说词向下线投资者虚实不分地解释，最后，是非黑白也搞不清楚了。

也有一种非法集资，声称培植海草短期收益高，有供不应求的市场，你若注入资金就能源源不断收取类如利息的盈利。他们成立整百间子公司或与某些结盟的公司从投资金额分成，刮掉上亿元。同样的情况，市场一旦饱和，缺乏後来者的参与，他们支付利息不再顺当，有人举报了，执法当局要替受害者出头，老板也趁机开溜了。

你不知道的科学知识

和您分享在一本书里看到＜你不知道的科学知识＞，摘录如下：
*虾米的心脏在头部。
*猪无法看到天空。
*老鼠和马不能呕吐。
*猫的尿液是夜光的。
*世界人口的50%从来没有接过电话。
*人的心脏可以产生把血液喷出30尺高的压力。
*你永远不可能用你的舌头舔到你的手肘。
*'Sixth Sick Sheiks Sixth Sheeps Sick'是英文中最难以发音的一个句子。
*如果你打电话超过一个小时，那么你耳朵里的耳屎会增加700倍左右。
*找情人的广告中，有30%是已婚者发布的。
*打火机是比火柴更早发明出来的。
*70%看过这篇文章的人，都试图进行同一个动作：那就是用自已的舌头舔自已的手肘。

马哈迪骂你蠢！

前首相敦马哈迪再一次为他任内实施的英语教数理政策咬紧牙根撑到底，认为如果取消的话，＂所有马来人和马来西亚人都变得愚蠢＂。马哈迪铁腕掌政时，政策所向坡披靡，退位後人们用敬老尊贤的心态不清算他，但是，他仍然对自己的决策硬到底，并试图以他的强弩之末影响或指点江山。
现时，三大民族都主张以毋语教导数、理科目，以免破坏民族语文和文化传承的完整性。马哈迪如要提升国民的英文水平，大可从教育文凭规定学生必须参与考试。用英文教数理确保学生在数理方面有卓越成就，如果不是屁话也是废话。日本人是用母语造就科技人才，精明的犹太人也不是靠英文傲视全球的，中国发展神舟飞船是用母语完成这项任务。马哈迪能成为在位20多年的首相，以他那个年代，也不是靠英语教数理培养而成的。学习英文就学习，不要把英语教数理作为学习英文的手段。
马哈迪应该尊重各族群的教育意愿，而不是把他的想法要全民言听计从，并把违悖他的主张视为笨蛋。马哈迪刚愎自用人尽皆知，他所有的接班人个个都＂不得善终＂，而他有生之年，刚上位的首相纳吉和副揆慕尤丁肯定要面对老马的唠叼。
如果国阵听信马哈迪英语教数理的政策，无妨让马哈迪关心的马来人去贯彻，以证明马来人不会愚蠢。同时，也让其他大马种族以母语学习数理，看看他们是不是BODOH，这争议不就结了吗？

感谢阿武叔

久别重逢郑典武，现在是以阿武叔自居的部落客，40多岁就倚老卖乖，还好，他的热情蛮有速度地帮助我创设林放部落格，我就有理由不计较他自抬辈份了。心里充满着感激。
我是部落格新丁，自然胸无大志，仅仅希望能藉助这个空间经营文字，表述个人对各种事物的观点。虽然我替报章写评论，但总觉得见报之日，已有众多类似评论，自己的观点或会被视为拾人牙慧。
再说，目前的新闻媒体都有走钢线的危机意识，大胆尖锐的挞伐难免令编辑难堪，作者的文章往往被视为是容易断裂的钢线给取换，以确保安全。所以，部落格成为我对自己负责的天地，但愿各方部落客多与交流。
在此，谢谢阿武叔。

大耳窿就是大耳窿

＂大耳窿＂是放高利贷者的俗称。本地媒体或电视广播偶尔会＂缩＂称为＂阿窿＂，这是人云亦云的错误说法。大耳窿的名号来历有一种考究是，早期香港放高利贷的印度人，喜欢在穿孔的耳朵戴环，模样怪趣，时日一久，耳洞显得突出，因此，对放债收取高利息者暗称大耳窿。

另一个至今较能受到认同的考据是，旧时广州和香港的放高利贷者，收债时把银元或铜板塞在耳洞内，标榜自已的身份。由於他们凶神恶煞，欠债者不敢直乎来者姓名，都暗自把这类耳洞显得大的人谑称为大耳窿。因此，大耳窿的名称不能转叫为＂阿窿＂。此外，也不能因为英文的贷款是loan，与＂窿＂的谐音近似，把＂大耳窿＂的典故含义模糊，扭曲为阿窿。

当今高利贷行业，灵感来自宋朝、清朝当铺收息＂九出十三归＂的经营模式：典当物品十元，放贷者只支付九元，这就是＂九出＂；贷息每月一元，三个月为一个当期，到期就得支付十三元，此即十三归。九出十三归重利盘剥，＂吃水＂太深，被昔日生意场上，视为不顾人死活，因此，生意人若被称为九出十三归者，就是为图暴利，不讲道义的人。

上世纪70年代，大马大耳窿的放贷活动逐步成形。当年，云顶赌场有大耳窿向赌客＂放数＂，由於逼债严厉，加上身怀巨款，其中一名大耳窿被劫杀时，遭凶徒割下耳朵，作为对大耳窿的愤恨宣泄，从而让警方调查时识别死者的身份。

大耳窿行业近年来在大城小镇迅速扩张，在吉隆坡，电灯柱、树身、路牌都张贴诱人显眼的借贷广告；大耳窿雇请专人向商店、住宅或汽车投下可轻易贷款的联系名片。但都没有受到执法当局按图索骥严厉取缔。这种姑息养奸，促使放高利贷形成集团的模式运作。不懂我国国情者，还以为我国温情满人间，到处都可以借到钱。

对於那些逾期未还者，大耳窿施加惩罚利息，在利滚利的重压下，没法支付者会面对大耳窿动用人马往其住家泼红漆，作为敲山震虎的鸠收手段。通常，借贷者的家人承受不了惊恐，都会筹款来消灾解难。过去，虽然有人举报大耳窿无所不用其极收债，但是，有关当局都以＂欠债还钱天经地义＂的心态看待借贷关系，漠视了暴力的行为不断滋长。

最近，好奇的警方人员误打猛闯，揭露大耳窿将欠款人禁锢在自设的牢房里的黑幕，其实并非新鲜事，而且，也不仅仅有这么一个牢房。当今高利贷集团竞争剧烈，烂账也相应增加，因此，除了传统上泼漆骚扰，喊打喊杀之外，也都提升镇慑手段严惩借钱后躲闪的人，黑牢於此而设。马华的张天赐自言於去年十一月接到多宗投报，并且也通知警方刑事组高官，为何当时就没有爆发黑牢的事件呢？耐人寻味。
江作汉部长养尊处优，竞然促请人们莫向大耳窿借钱，应该转向银行或金融机构。这等於劝告贫病交迫的人应到一流的医院就诊一样。跟大耳窿建立借贷关系的平民百姓，都不具备条件即时能向银行得到贷款。绝大多数的人都暗骂大耳窿是吸血鬼，但是，当他们能从大耳窿借到钱一解燃眉之急时就感恩戴德。殊不知，借高利贷就如喝海水，越喝越渴，双脚栽进泥巴，越陷越深。

前警察总长丹斯里巴克利曾以铁腕整肃横行廿余年的跑马机赌博活动，使它销声匿迹。如今若要打击大耳窿活动，胥视执法当局的决心。如果一场补选需动用数千人警力，或随时出动数百警员去镇压非法集会，把这些精力用以收拾日益猖獗的大耳窿活动，已足够为警方扬名立万。

2-6-2009 光明日报专栏《斗胆放话》

个人议程vs个人议程

马华的老总和署总不断猛吞政治伟哥，都在斗强斗硬，看谁更有耐力。

当然，眼下是执掌生杀大权的翁诗杰把蔡细历搞得很残障，占尽上风；把一切能让蔡细历得逞的＂个人议程＂堵截。然而，蔡细历仍能以他越斗越勇的意志继续顽抗。

翁总三句不离的＂个人议程＂让普罗大众深感玄虚。说白了就是，蔡细历要按照传统上，作为署理总会长应该拥有的位职，其中最大单的莫过於蔡细历从不掩饰要当部长的企图心。翁诗杰耿耿於怀咬住不放，认为马华容不得蔡细历对权位的欲求，这就是所谓的＂个人议程＂。

每当评述蔡细历的政治动作时，翁诗杰列必把听得令人十分油腻的＂个人议程＂挂在嘴边。个人议程相等於个人的意愿、动机、野心、目的、欲望甚至是权谋。在政治上谁没有设定个人议程？就连小小一个支部主席职位也会争得面红耳赤，伤害左邻右舍的感情，图个角头领袖的地位。那些更具备条件的人拼搏攀爬党的高职，无非就是谋取高官厚禄，藉着党职和官位来美其名服务群众。

＂个人议程＂在翁总口中的味道，显得很龌龊、很邪恶，似乎值得口诛笔伐。但是，马华总会长行使党章赋予的权力时，是否也是个人议程？为什么数十万党员的马华只有蔡细历的个人议程值得非议和不耻？人们忽略了扼杀蔡细历议程的人，也是出自＂个人议程＂所使的手段。当今马华翁、蔡对峙，其实就是各自的个人议程在交战。当权派掌握＂个人议程＂的话语权来诠释是非，只有他们的个人议程放诸四海掷地有声，符合党的利益。

翁诗杰自去年党选前后，就对蔡细历的性爱光碟视为不可漂白的道德问题和罪行。翁诗杰如果认为这是对蔡细历的致命一击，大可以此课题坦荡荡煮死蔡的政途。但是，站在道德高峰上批判已经没有市场。蔡细历仍能以带罪之身，在中央代表不计前嫌的情况下当选为署总。这种多数人表决的议程，间接认同他应可在党在国扮演着一定的角色。因此，蔡细历纵有个人议程，也是党代表凝聚力量给予他的议程。

但是，饱受打压七个月的蔡细历说：＂当人家委任你一个＂没有角色的角色＂时，你就做好＂没有角色可演＂的角色。＂。当蔡细历吐露这心声时，也同时道出民联有意招揽他与儿子蔡国勇过档，而他自言，如果自己被马华＂废弃＂到没有发挥才能的余地，最终将投向民联另谋出路。

蔡细历这一动作，当然期望能通过舆论的力量为自己翻盘，但是，翁诗杰对此嗤之以鼻，不屑一顾，认为这是蔡细历制造新闻谋求个人议程。而到今时今日，翁诗杰始终没有对蔡细历的＂个人议程＂戳破其中违背党利益的任何内容，或必须迎合党利益的条件。单一句个人议程，在未有注解的情况下，就让人对蔡细历有诸多不良的联想。
翁、蔡各走各的政治议程已使双方关系陷入僵局，主导国阵的巫统领袖最终将会斡旋双方的纠纷，以巩固国阵的根基。如果出现这般情况，翁诗杰截断蔡细历的个人议程，那么，翁诗杰个人的议程又将由巫统来管束了。

9-5-2009 光明日报专栏《斗胆放话》

蔡细历前有拦路虎

在马华落寞无奈的蔡细历医生却在国阵行情看涨，由首相纳吉委以国阵协调总揸职位，专司看顾民联执政的州属，施法扭转乾坤，以及关注柔佛和森美兰州的政情民心，以免来届大选沦陷。

蔡细历遭受当权派挤兑已是新闻常识，马华老大和老二在狭窄的空间里成为两个对峙的个体。这种情势如果延烧下去，只将拖累马华的威信。纳吉为蔡细历另辟路径以减缓他与翁诗杰的矛盾，并不能消弥翁、蔡之间的宿怨，什么＂一笑泯恩仇＂，不过是拿古人的话来忽悠群众。翁诗杰其实不必迫不及待自称举荐蔡细历出任总协调来点缀自已的美德，因为他曾狠批能与马华团队之内合作无间，唯独不能跟蔡细历合作，此外也曾指桑骂槐，影射有道德污点者不能漂白，而蔡细历正好能＂对号入座＂。假如翁诗杰自诩玉成蔡细历在国阵的职位，犹如他的口水可以漂白污点，这对他坚持的道德价值观无疑是贱价抛售。

有一名家曾说过：＂不要把痰吐到井里，谁知有一天你口渴了，还要回到这口井来喝水。＂。在政治圈，把话说绝了，就如回头喝下自已污染的井水。再说，按照比例原则推论，没有官位的蔡细历曾与首相商议三次，身为党魁和交通部长的翁诗杰和首相会谈两次，人们宁可相信纳吉主动在先，与蔡细历谈出了结果。翁诗杰或许只是礼貌上被＂照会＂而已。

蔡细历一时之间已经被捧为是可以直达天听的钦差大臣，但是，要重夺国阵的旧山河谈何容易。民联在308大选就如黑暗中咬黄瓜，不知头不知尾大有斩获，民心思变的狂潮已经令国阵拿不出可以扳倒民联的善策，目前只能逐步消炎缓痛来讨取民心。蔡细历要在国阵成员党之间游走，结集谋略反攻，他的权限将决定他的成败，他能否获得马华当权派同心同德的配合，也是疑问。马华倡导的终生学习运动发挥淋漓尽致之处就是内斗内行，外战外行，历届的权力斗争使党的凝聚力散痪，也令指望马华有所作为的华社渐渐失去信心。

蔡细历应可预料会受到党内的制肘，防范他通过总协调这个职位伸展他在党内的影响力。任何政党任何时候，党员都会对拥有高职的领袖格外殷勤侍候，领袖也可藉机拢络各方势力增加政治筹码。蔡细历当前虽非拥有官位，但是，一旦总协调的运作机制可以凌驾马华领导层的功能，蔡细历政治股价就会水涨船高，而他面对党内的刁难堵截也将会令他举步维艰。

不过，老谋深算的蔡细历会绕过阻难把总协调的职责展现得让人刮目相看，以本身的实力来证明马华不能做到的他可以让首相点头称是。纳吉已深知马华根枝的腐朽必定破坏国阵这棵大树，正副首相登位后微服出巡，深入民间与华、印社区互动交流已无须依赖马华从中布署和参与，此举或多或少反映出巫统已估计马华在华社的政治行情的低落。
蔡细历一度爆料，民联伸出触角要他过档，如今他受委国阵总协调被视为对他的安抚。这份安抚昭显出被视为马华负资产的二号人物反而受到巫统的赏识。蔡细历今后未必能安枕无忧，他的前路总会面对拦路虎从中作梗。

30-5-2009 光明日报专栏《斗胆放话》

陈平归乡路断的激荡

85岁的前马共总书记陈平申请回国养老的意愿，已因辗转多年的官司，以身份证件缺失，无法＂验明正身＂，断了归乡之路。理论上，随着政府与马共於1989年签署的合艾和平协议，在马泰边境活动的前马共人员放弃武装斗争后，可选择居留在泰国或以一年期限申请回马。但是，由於申请回国者必须面对一段时期的改造观察才能融入社会，陈平或许是不肯屈就这项条件而放弃那时期的归国的钳制。事隔20年后已今非昔比，陈平落得＂两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山＂的结局，再没有任何较劲的筹码。

一些党团领袖就陈平归国路断寄予人道的同情，希望政府能网开一面。网络媒体和部落客的热烈评论，新闻部长莱斯雅丁认为是鼓吹共产主义的复苏，这顶红帽子显然是要阻截更深层次的讨论。莱斯雅丁的警告并没有实质的证据基础，如果共产主义死灰复燃，警方的专业更具备资格评审局势，莱斯耶丁似乎越俎代疱了。退伍军人协会甚至把同情陈平的人归纳为共产党份子，促请政府以内安法令扣留这些人。看来，这课题的表述已经涌出仇恨情绪多过理性谅解。

即使政府的政策坚决不允许陈平回国，但也应对＂陈述事实，发表意见＂的评议尊重言论自由。替陈平回国说话乃诠释和平协议的精神，与支持共产主义是两种概念，不能混为一谈。陈平代表马共签署和平协议时的＂身份＂认证已是不言而喻，何以已有一批前马共人员返乡定居或探亲相安无事，唯独陈平要为历史的伤口承担责难？

马华元老丹斯里曾永森认为，政府拒绝陈平返马，似乎已违反当年的和平协议精神。政府现今以马共与政府对抗期间，造成至少五千军警的牺牲遗留的伤害，严拒陈平回国的立论，显然没有在和平协议中允许任何一方可以溯及既往，清算旧账。
国际社会中，任何政府与叛变、颠覆、对抗的组织一旦达致休兵止战的协议，都没有＂溯及既往＂，要不然，就不可能握手言欢，达致和解。由於马来主流媒体炒作，为阻拒陈平回国指点江山，结果政府的立场显然是按照被鼓动的怨恨情绪来行事，置和平协议的承诺於不顾。政府将为此典当了公信力。

马共在上世纪以四十余年时间作战，成为其中一支世界最持久的游击队。政府与马共对峙确曾使军警人员牺牲了牲命并给家属留下难以磨灭的伤痛。然而，在1948年至1989年的对抗中，也有7000游击队人员被杀，有数千平民不乏冤哉枉哉被保安部队逮捕或杀害。要追算这笔血债，谁能在对付陈平的同时，还给平民一个公道？曾永森说，政府考量殉难者家属感受的话，那是否意味着所有二次世界大战，横遭日本侵略的殉难者家属，都不应该与日本人有任何交往，甚至不应该让日本人踏上大马领土。

同样的，我国从英国争取独立，是否应转身回头向英军统治期间造成的伤害秋后算账呢？华人曾在英军高压手段下进入集中营，也就是后来的华人新村。马共抗英也造成华人受到英军怀疑接济马共而受到残酷的逼害，因此，如果我们对历史的伤痛若只是选择性记忆，只将和平精神定格在血染的仇恨里。

前美国国务卿基辛格周游列国，周旋於各国的矛盾和冲突而达致以下的感慨：＂历史的最大悲剧，往往不是正确和错误之间相互对立，而是两个正确相互的抗争。＂今天回顾过去，对峙的双方在那个时代背景的所作所为，都有他们的理据。其中，马共的地下活动，有史家认为在抵抗日本侵略和反抗英军的统治有其贡献，成为马来亚争取独立积殿了无形的助力。但是，历史往往是由掌权者占有诠释的优势，尤其是涉及政治需要，政治正确。
陈平不能允许回国，不应溯及既往的残酷斗争，再勾划仇恨，埋没了宽恕的美德。因为和平协议就是为了消除对立和仇恨，创建新局。如今有人呼吁政府让陈平回乡静渡晚年，纯粹是出於和平协议的精神、人道考虑。政府无需把这些声音冠上任何意识形态和主义，把人性的和美给搅浑。

4-6-2009 光明日报专栏《斗胆放话》