土权头子侵略新春团拜

土著权威组织主席依不拉欣新春派发白包取代红包，应视为挑衅和考验华社的容忍程度，绝难轻饶。

他自称不知者不罪，不懂得白包含意不吉利，这种解释出自一位国会议员口中，十分可笑。如果他不知道Ang Pau是红色，那么，英文的Red Packet应该一目了然，他越想狡辩，反而抖出他居心不良，令人更加愤怒。

他说，临时找不到红包封，谁能相信？在华人新年期间，最不缺的正是红包封，最缺的倒是红包封装着的内容。

按照社交礼仪，一个人派出多少红包款额都会三缄其口，但土权头子死人灯笼报大数，说派了一万令吉。在场新闻媒体估计有260位乐龄人士出席，各拿白包中的10令吉，满打满算5千令吉吧，依不拉欣把派利是当作慈善活动来炫耀本身的慷慨，这是一种羞辱。

如果他慈悲为怀，他大可到许多地方施赠贫老，不必搞团拜来漂白他的种族主义。再说，一万几千令吉就想改变群众累积的恶劣印象，这人肯定日趋弱智。

假如尊重华人新年的传统文化，为何早有准备的庆典讲台布景却没有华文来显示他口中的全民团结？显然的，这是土权唯我独尊的政治把戏，并没有展现对华人的敬重。

其实，依不拉欣并不具备种族特征和传统文化习俗背景搞华人新春团拜，他反宾为主，鸠占雀巢了新春团拜。如果华人在马来人开齋节过年开放门户，举办团拜而礼俗有欠周到，依不拉欣肯定会说华人侵略马来人的传统，有意改变他族的风俗，甚至罗织更多罪名以配合他的土著权威组织的战斗姿态。

过去，没有华人替穆斯林举行团聚宴，只到他们的家里恭贺共庆，以免在礼俗上喧宾夺主，这是出於起码的尊重。因此，依不拉欣试图利用新年团拜哗众取宠和操控华族的礼俗尊严，不能忽视。派白包、餐桌铺白布只是对华人习俗羞辱另一环节。

过去，他曾不断厉声警告其他族群必须考虑宗教敏感和照顾马来人的感受，如今他公然冒犯华人新年的礼节禁忌，这种低级错误并非无心之失，而是心怀不轨。在大马这个多元化社会结构，为什么只有他要别人去意识他的敏感，而他却罔顾他人也有忌讳呢？

依不拉欣对错误推得云淡风轻，面对舆论讨伐，自称＂如果＂他的行为冒犯了华社，他愿意道歉。在妄自派送白包众怒难犯的事件上，他造成的破坏已是铁一般的事实，用不上＂如果＂这种似是而非的粉饰之词，只有简单、明确的认错和没有保留的道歉，才能让人消掉怒气。

如果他认为不严重，那么，依不拉欣今后生日或有其他喜庆节日，就给他白包报丧；如果家有不幸，就奉赠红包贺喜，只有切肤之痛，他就开窍了。

中国报专栏  放眼江湖  2-2-2012

依不拉欣以白吃红

土著权威组织主席依不拉欣阿里为了漂白种族主义色彩，别出心意在年初七人日举办新春团拜，以证明他并非极端份子。260华裔，多数是乐龄人士凑热闹参与其盛，却因为依不拉欣派的不是红包而是白色信封的＂白包＂，令老人家暗喊不吉不利。

华人的传统习俗文化以红白两色界定喜丧。喜庆如婚礼、生日、满月宴会，除了送有喜气的礼物，若以现金为礼，列必以红纸包着奉上祝贺。唯有丧礼送帛金（俗称白金），用这种色调表示严肃和哀悼。

依不拉欣的土权组织向来以捍卫马来人传统习俗、权益及宗教为己任。他曾不止一次声色俱厉警告其他族群要考虑和照顾马来人的敏感和感受。但这次在华人新年派发白包，根本没有审度已触犯华人的禁忌。口口声声要人考虑自已的感受的人，却对别人的礼俗置之不顾。

从餐桌上铺上白布到送白包，依不拉欣的举措显然是要以白吃红，要华人屈就於他的作态，甚至吞噬华人的传统。很不幸的是，竟然有老人家贪图10令吉争着拿这白包，让新年蒙上丧气的阴霾，只有少数人把钱放在袋里，把空的白包放在桌上。

为依不拉欣铺张场面，召集乐龄人士前往团拜的人不折不扣是出卖华人尊严的汉奸。如果他们有醒觉，理应劝告依不拉欣应懂得如何尊重华人的风俗，再不然就是劝告乐龄人士不要接受白包，以抗议这种耻辱。但是，现场没有一个有骨气的人挺身而出，实在令人撕心裂肺。

所幸，华文媒体已就这事件大肆报导，借此警惕华人必须自尊自重，切莫依从别人对本身的礼俗＂颠红倒白＂。

依不拉欣这种侵略性的动作并不简单，华人喜庆时送红包已是普通常识，即使马来人开齋节新年，也都是用青包，假如依不拉欣为了保持他的族群特色，以青包取代红包无可厚非，但是，在马来人传统习俗上也用不上的白包却在华人新年派送，他的心意不禁令人怀疑。

华总总会长方天兴谴责依不拉欣不分红白的礼节，但却没有促请他道歉未免有姑息之意。如果依不拉欣不知悔改，华团不妨发动，若依不拉欣今后有喜庆一律奉送白包示儆，让他感受一下禁忌之下的精神折磨。

光明日报专栏    是非如流  1-2-2012

抓别人的根当作自己的根

韩国申办端午节为文化遗产，跟着又得寸进尺，计划大量引用中医论著的＂韩医经典＂申报为＂无形文 化遗产＂，文化界把这现象形喻为＂借中长韩＂，若通俗易懂来说明，就是拿别人的屁股当自己的面子。

韩国与中国的文化历史渊源，已随着民族尊严苏醒而去中国化。但没有根深蒂固的传统文化底蕴凝聚国民力量的延续，终究是无力的缺憾。因此，把中国文化据为己有就是一种赖以生存的文化生活捷径。不久前，韩国的专家学者甚至言之凿凿把孔子也当作韩国人，这就是没有文化根基的悲哀。

同样的，新加坡自卑感到了尽头，一名教授陈维政倡议把狮城美食列入世界遗产。而农历新年讨吉祥之意的应景佳肴＂鱼生＂，也掀起马新饮食文化专利权的争拗。在此之前，新加坡的剽窃份子甚至要把肉骨茶列为狮城的独特美食。

鱼生，商业上又称七彩、发财鱼生，用各色菜丝、酱料配上主要是鲩鱼肉片铺在大碟上，由食客们用筷子把这些食料混合调味，这举动叫做＂捞生＂。捞生由中国广州发源，南移到大马的吉隆坡发扬光大，现在就连各族也在华人新年凑热闹一起捞生。

从语言发音而论，＂捞生＂主要是广东人的方言语系，即使其他籍贯的人在年初七人日吃鱼生，习惯上都用粤语说捞生。主观上而言，捞生应是以讲广东话居多的吉隆坡开始的。新加坡的方言主要以闽南语和潮州话为主，因此，如果新加坡文化剽窃手硬把捞生申遗或占据专利，相等於非洲黑人可自称首先研发了美白护肤品。

其实，过去超过半世纪的马新华人的密切交往，各籍贯的民间美食也跟着互通有无，彼此不分你我共享美食。上世纪60年代，新加坡炒米粉和咖哩鱼头曾盛极一时，但名气日渐式微，渐渐在人们记忆中消失。大马华人为了谋生，把海南鸡饭、肉骨茶、槟城虾面在新加坡设档，丰富了饮食文化，两地华人从不考究各类美食的区域归属和渊源。

不过，马新两国近十年为了发展旅游业，纷纷把道地特色美食作为招揽外国游客的项目。新加坡先拔头筹抢先注册美食专利以在国际耀武扬威，并且喧宾夺主把大马美食＂收编＂在他们旗下。新加坡有没有侵占权益并不是主轴，但该国的宣传攻势确实让外国人产生良好印象，把马新一脉相传的美食文化据为己有而树立了声望。

反观大马旅游部，涉及种族特色和宗教忌讳的美食都自我＂了断＂不向海外推介，这种偏颇也许满足某个族群的感受，却损折整个国家的旅游优势。旅游部长黄燕燕厉声把肉骨茶和捞生说是大马独有其实於事无补，显然的，新加坡已取得先下手为强的优势，只有促进旅游业的竞争取得优势才算头脑精明，黄燕燕争着要做文化遗产的发言人，再多的口舌之争也都多余。

从法律角度，把食物申请为专利令人匪夷所思，只有食物的品牌和经营者的招牌有专利权。像炸鸡、汉堡包本身未赋以专利以杜绝垄断，但在这些食品上注册商标和名号，则持证者的权益不可侵犯。明显的，新加坡并非法盲，当今申遗的倡议或申办专利只是幌子，不在於是否最终的拥有权，而在於推广旅游业方面有噱头，当然，也能因此慰藉新加坡人处处怕输（kiasu）的心理，就像韩国人对无根文化的惆怅，时时想抓别人的根当自己的根。

星洲日报专栏   纯属主观  31-1-2012  

贱价抛售阅书品行

高等教育部针对网络上大专生拍卖购书券的问题向警方报案。其实，这动作只是吓唬大专生停止拍卖，阻截更多学生有样学样把事态延烧，以维护教育部的尊严和清誉。

购书券由政府发放给国内130万大专生之后，＂主权＂由持券者自由使用，除非当局事先曾开列条件限制仅供个人消费，否则谈不上滥权、误用或失信，高教部没有权力没收这些书券。这覆水难收的购书券，只能用舆论的压力和挞伐，把它减到最低程度。

把价值200令吉购书券以140令吉或贱价拍卖，或向书商折价兑为现款，严格而言并没有触犯刑事罪责，因为他们与高教部的＂施赠＂并没有任何合约的束缚。

当然，如果要严苛追究也可以贼过兴兵，必然有刑事条文可以套上控状。警方已针对报案，援引刑典403条文中＂不诚实挪用财物＂展开调查，若检控，涉案学生可能面对罚款、鞭笞和最高5年的监禁。

但为了200令吉兴师动众去对付在籍大专生而毁掉或使他们的人生染上污点，未免小题大作。反过来说，高教部未经严格规划、制定受惠学生的使用权限，本身制造了法律漏洞让人营钻，才是问题所在。

虽然网上转售书券套取现款的事例只在少数，但於情於理，大专生这种见钱眼开的行为，等同公开他们的品行的恶质，同时也影响国人对所有大专生道德评议。因为书籍是学生的知识宝库，政府发放购书券是要减轻家长的经济负担，但那些变卖购书券的大专生却为百多令吉贱价拍卖本身的品德，辜负了对国家未来主人翁的期望。

从这个事件，可以看出当今学生对阅读书籍的冷漠，政府和民间文教组织过去廿余年致力於缔造书香社会的努力还是原地踏步，比起其他国家，我国的阅读风气一直低迷。以华文出版物而论，要卖出3千本几乎是不可能任务，许多作者呕心沥血之作，若不囤仓就是滞销而减价清货，或转赠亲友。其他语文的著作在2600万的人口中，也虜获不到1%的购书者。

如果探询大专生的阅读习惯，他们都倾向於在网络上吸取资讯。对於那些修心养性、提升精神精华的书本都不置一顾，他们都自认为在校内掌握的科系足以应付职场的需要而未在更广泛的知识领域自我充实力求上进，以致目前许许多多的雇主对大学生的能力潜能抱着怀疑的态度。

国内常有举办书展促销，除了一小部份的中学生和大专生光顾之外，多数是经年累月以读书为乐的啃书族延续着他们的爱好。即使社交网站面子书，网友喜欢与人分享的是餐馆的佳餚或一杯奶茶的图片，而不是阅读心得和书评。

年轻一代对课外进修书本的兴趣索然就像对教科书的厌恶一样。由於没有增进知识，只有极少数的卓越学生能在国际职场中立足。反观港、台学生长期积累的阅读所凝聚的学识，使他们跨越国界成为过江猛龙。

贱价抛售政府的书券，从小处着眼看阅读大环境，在在反映当下学生的素质令人不禁感叹。

 光明日报专栏   是非如流  30-1-2012

何必＂龙＂人自扰？

十二生肖是中国文化之谜，至今还没有确凿的来历定论，生肖衍生的传说不胜枚举。它除了以动物标志人的出生年份，也逐渐演变为算命的依据，以这属相分析人的运势和性格。人们总是对不确定、神秘、和迷罔的事物深信不疑，在思想上注入更多的期待，迷信因此有了市场。

东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》最早记载十二生肖的文献。但是，后世学者研究，认为十二生肖由印度传入，十二种动物是印度神明的坐骑，因中国不产狮而改为虎；印度的金翅鸟变成了中国的鸡。

另一种说法是，古代各部落选一种特 别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。学者发现，一些部落酋长向汉人介绍自己的儿女时，都是以十二生肖来界定年龄的。因此，论者认为，以游牧为生的少数民族在流离的生活中，以所常见的动物区分出生者的年岁。生肖发展历史渊远流长，可以达致的结论是，那时代的文字和学识还未发达，用动物纪年是可以理解的。

中国天干地支纪年的十二生肖，这12种动物在其他国家有不同的演释。生肖龙在泰国称为“那伽”（Naga），并非中国传统的龙。越南語中詞語有很多都是從漢語借用，＂卯兔＂的＂卯＂字读音与＂猫＂相似，兔年在越南就变成猫年。也有一说，生肖被引入越南时，越南还没有兔这种动物，故而使用猫代替。

埃及的生肖分別是牡牛、山羊、猿、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、紅鹤、狮子、鷹.希腊与埃及生肖基本相同，只是其中有鼠沒有猫，另有鸭。

生肖的差异，也说明生肖并不存在一个人的属相将决定他命运的好坏，因为12种动物并不代表世界只有12种运势相似的人。实际上，以同龄同班的同学作为观察，每个人一生的兴衰浮沉的际遇各自不同。


以今年龙年而论，龙是中国图腾崇拜的产物，在十二生肖中排列第五，却在感情上位居榜首，每到龙年就会大作文章凑热闹。


华人世界对龙的祥瑞、威猛总是情有独钟地无限幻想，以致凝聚一种传统观念，认为在龙年生子生女，其前程卓越，然而，龙却不是代表着智慧或成就。由於对龙的崇拜和敬畏，加上命理言之凿凿的推波助澜，今年在中国大陆、台湾、香港、大马和新加坡掀起生育龙子龙女的热潮，纷纷向龙借运。


夫妻如果刻意生龙子龙女，难免会产生偏私溺爱，进而忽略了其他生肖的儿女，这就是庸人自扰。有人估计，如果人人都想趁龙年生儿育女，这股狂潮势必造成排队现象，不论是分娩、升学、就业将因人数激增而变得拥挤和竞争猛烈，而他们今后面对的问题，却是父母的迷思所造成的。


其实，不论那一个生肖，各人的成就和命运都不同，并非龙年出生的人就是人中之龙。传说中＂龙生九子＂，但这九子却一无是处，没什么地位。不妨对乞丐、流浪汉、贫病无助者施舍时顺便问问他们的生肖，就会得到科学统计，除了有各生肖有不幸人士，当中也有龙年出生的人。


星洲日报专栏  纯属主观  28-1-2012

饭票传票车票

华人农历新年佳节假期返乡狂潮，南北交通的堵塞情况，一直是重大话题。因为急切回家忽略了道路安全，每年的交通祸事在这期间平均有二百余人断魂，数以千计的人受伤，使温馨的团聚烙上哀痛伤痕难以抚平，成为许多家庭的遗憾。

交通警察虽驻守监察，今年发出至少15万张违规传票罚款，仍不能抑制人司机的驾驶态度，罔顾生命的司机因此向人间告别了饭票。

在我国，每年讲的是传票，但中国的春节春运，多达廿亿人次通过铁路、汽车、飞机等交通工具返乡，每个人口中讲的是车票，因为即使日以继夜排队购票也可能落空，令劳累一年的游子回不到家深感忧伤。春运高峰期的回乡潮，形成世界民族最大的移动景观。交通的混乱，越过马路几乎是不可完成的任务，在中国一些城市，斑马线并不保障过路安全，相反的，它随时夺去路人的性命，因为驾车者都不尊重行人的路权。

春运勾划出华人对家庭传统伦理价值观的浓烈感情，独生子女在外乡拚搏，利用春节与父母团聚叙旧；农民工把辛苦挣的血汗钱，在春节化作温情与妻儿难得数日的欢聚，然后又踏上劳碌的打工征途。

中国电视台潜移默化使在外谋生的人都珍惜年节返乡，鼓动人们常回家看看，让年迈父母有所慰藉。许多歌曲宣扬即使在他乡赚不到钱，游子还是应该＂有钱没钱，回家过年＂。毕竟，家庭凝聚的亲情力量是幸福和美的泉源，父母亲纵然看不到成龙成凤的儿女的风光，也不计较这些虚荣，团聚最好。

由於买不到车票，有的年轻人徒步800公里，穿州越省，回家的热忱融化冰天雪地的的寒意，令人动容。因为一票难求是年年的心结，农民工以电单车山高水远飞驰千里，电单车的车轮绑着绳索在雪地上行走以免溜滑，省下昂贵的车资，载着大大小小的礼物回家。

不过，中国也出现一批＂恐归族＂，他们担心回乡面对亲戚朋友的＂毒舌＂问题，探询在外打工的入息、婚恋、生育、购置房产等情况，使他们难以启齿面对，索性不回家。多数在穷乡僻壤的村民都以为，到外省工作都捞得风生水起，殊不知在职场上并非每个人都顺心如意，只能勉强糊口。

过去，为了使唠叨的父母不再问长问短，网上出现出租女友，跟随男的回家，以应付亲友们不耐烦的关怀。

看到中国春运返乡的形形色色中的辛酸血泪，难免为他们感到惆怅。我国地域不大，人口不多，不致於像中国春运返乡那么纠结。但是，交通意外事故频仍却缠绕着每个公路使用者，因此，驾驶者还应自我警惕：＂车行万里路，走好每一步＂，＂行万里平安路，做百年长乐人＂，免得＂一秒钟车祸，一辈子痛苦＂。

光明日报专栏  是非如流  27-1-2012

老板给花红奖励面面观

澳第五大富豪镍矿公司的老板帕莫是2010年至今最牛最好的世界级老板。帕莫犒赏55名员工获得奔驰汽车；750名员工出国度假游玩；还在赛车场举办狂欢聚会，让2000名员工携家带眷参加，当中又送出许多大礼。帕莫共砸了约3千万令吉。

若从近年的劳资纠纷频传，最刻薄、狠毒、现实、心机难测的老板在中国。打工族菲薄的薪酬已够无奈，偏偏又逢承包商和厂方拖欠薪水或藉故逃跑。即使不这么糟糕，一些公司表面善待员工，却耍各种阴招。

深圳一间公司举行年终尾牙宴，抽奖环节规定饮下11杯啤酒，才能领取一等奖平版电脑，但这酒喝不下，无法兑奖。有关员工据理向公司索奖不果，报警及向报馆求助，结果被炒掉。

有公司对外声称年终特别奖可能达100万人民币，员工私下打听，其实是一张价值两元的彩券。还有公司不派钱，各送十条金鱼及两只巴西龟。长春一家游戏设计公司员工抱怨，指公司连尾牙都没有，年终每人发放一条抹布。

当然，有些企业的年终奖励，老板都搞噱头，一名在中国的台商收工宴送棺材，取意为升官发财。受薪员工除非巴结上司、舞弊营私，才有升官发财的机会。但这名老板说，如果用不上，棺材可转赠贫弱人士做公益慈善，纯粹是利己主义。也有公司抽奖的奖品是馒头，取其吉利为业务＂蒸蒸日上＂，真的不怕给人狠狠鸟一顿。

中国历史上，早在东汉就对官吏发送年终奖赏。一入腊月，皇帝就开始给文武百官发年终奖励。北宋於每年冬至，皇帝就给高级官员们发年终奖。东汉时，大将军、三公，每人发钱20万枚、牛肉200斤、大米200斛；九卿每人发钱10万枚；校尉每人发钱5万枚；尚书每人发钱3万枚；侍中每人发钱2万枚。

北宋是中国古代的＂高薪时代＂，公务员和今天一样，是读书人挤破头也要挤进去的发财门道。公务员的工资高但年终奖金少，根据官职大小也分三六九等。网上资讯，像开封府尹包拯的工资加上各种补贴，每年折合成人民币高达600多万元，美国总统奥巴马的年薪也不过40万美元。

每个上班族都有共同的愿望，希望公司於年终的花红和奖励能丰富新年的开销。在大马，挂牌公司虽有巨额盈利，但都斟酌发放花红，省下来照顾股东利益。只有少数的公司舍得给几个月的花红。有些公司担忧员工拿了花红辞职另谋高就，甚至用分期方式牵制职工的动向。

过去，一般上是人找工作，现今是工找人。十多年前，中国的人力资源市场由老板执掌生杀大权，员工都必须为了饭碗屈服。去年，有15至20%的员工权衡工作环境、薪金福利和升职机会而谢辞，使员工的地位逆势翻红，老板不得不改善劳资关系。

台湾王品集团董事长戴胜益是人人最想效忠的雇主，年终花红三个半月。比起鸿海集团郭台铭在尾牙宴上抽奖发放数百万元的股票和现金，更能有实际的效用安抚员工留下来服务。戴胜益实行＂一家人主义＂，把员工归纳在公司资产内善待珍惜。

大马华人企业发放年终花红和奖励向来保守，只维系在人有我有、安抚员工的情绪，鲜少从丰厚的盈利回馈和分享作为激励，或许是企业界之间缺少激烈竞争延揽各领域人才所致，员工的贡献一直不受重视，待遇和福利并没有长足的突破。

中国报专栏  放眼江湖  26-1-2012